"Ramanên Pascal" Karekî bêhempa yê zanyar û fîlozofê navdar ê fransî Blaise Pascal e. Navê orîjînal ê xebatê "Ramanên li ser Ol û Mijarên Din" bû, lê paşê kurt kir "Raman".
Di vê berhevokê de, me hilbijartinek ramanên Pascal berhev kir. Bi pêbawerî tê zanîn ku zanyarê mezin nekariye vê pirtûkê biqedîne. Lêbelê, ji pêşnûmayên wî jî, gengaz bû ku pergalek entegre ya ramanên olî û felsefî biafirîne ku dê ne tenê ji ramînerên Xiristiyan re, lê ji hemî mirovan re jî balkêş be.
Ger em qala kesayetiya Pascal bi xwe bikin, wê hingê bangawaziya wî ya ji Xwedê re bi rengek rastî mîstîk çêbû. Piştî wê, wî "Bîranîna" navdar, ku wî li cilan dirûtiye û heya mirina xwe li xwe kiriye, nivîsandiye. Di vê jînenîgariya Blaise Pascal de bêtir bixwînin.
Ji kerema xwe not bikin ku Ramanên Pascal ên li ser vê rûpelê hatine pêşandan aforîzm û gotinên ji hene sîstematîze kirin û bêpergal Kaxezên Blaise Pascal.
Heke hûn dixwazin tevahî pirtûka "Raman" bixwînin, em tewsiye dikin ku hûn ji bo wergera Yulia Ginzburg hilbijêrin. Li gorî desteya redaksiyonê, ev wergera herî serfiraz, rast û safîkirî ya Pascal ji zimanê fransî ye.
Ji ber vê yekê berî we aforîzm, gotin û ramanên Pascal.
Ramanên Hilbijartî yên Pascal
Ev zilam çi cûre chimera ye? Çi ecêb, çi cinawir, çi kaos, çi qada nakokiyan, çi mûcîze! Dadrêsê her tiştî, kurmikek axê bêwate, xwediyê rastiyê, bingehek guman û xeletiyan, rûmet û gemara gerdûnê.
***
Mezinbûn ne di çûyîna tundrewan de ye, lê di dest dayîna du tundrewan de di heman demê de û dagirtina valahiya di navbera wan de ye.
***
Ka em fêr bibin ku baş bifikirin - ev rêgeza bingehîn a ehlaqê ye.
***
Ka em bi şertê ku Xwedê ye, qezenc û zirarê giran bikin. Du dozan bigirin: heke hûn bi ser bikevin, hûn ê her tiştî bi dest bixin; heke we winda bike, hûn ê tiştek winda nekin. Ji ber vê yekê dudilî nebin ku hûn li ser tiştê ku ew e bet bikin.
***
Hemî rûmeta me di şiyana ramînê de ye. Tenê raman me radike, ne mekan û dem, ku em ne tiştek in. Ka em hewl bidin ku bi rûmet bifikirin - ev bingeha exlaqê ye.
***
Rastî ew qas nazik e ku, gava ku hûn ji wê paşde gav bavêjin, hûn dikevin xeletiyê; lê ev xapînok ew qas nazik e ku meriv tenê hinekî jê dûr bikeve, û meriv xwe di rastiyê de dibîne.
***
Gava ku mirovek hewl bide ku qenciyên xwe bigihîne astek berbiçav, xirabiyên dest bi dorpêçkirina wî dikin.
***
Gotina Pascal a di kûrahiya xwe de ecêbmayî, ku ew ramana xwezaya serbilindî û valatiyê vedibêje:
Valahî ew qas di dilê mirovan de asê ye, ku serbazek, şagirtek, pîrekek, kevçiyek - hemî pesnê xwe didin û dixwazin bibin xwedan heyranok; û heta fîlozof jî wê dixwazin, û yên ku valatiyê şermezar dikin dixwazin pesnê ku li ser vê yekê pir baş nivîsandine bidin, û yên ku wan bixwînin ji ber ku wê xwendine pesnê dixwazin; û ez, ku van peyvan dinivîsim, dibe ku heman tiştî dixwazim, û, dibe ku, yên ku dê min bixwînin ...
***
Kî bi deriyê kêfê dikeve mala dilşahiyê bi gelemperî ji deriyê êşê derdikeve.
***
Di derbarê kirina qenc de tiştê çêtirîn xwesteka veşartina wê ye.
***
Di parastina olê de yek ji navdartirîn gotinên Pascal:
Ger Xwedê tune be, û ez bi wî bawer bikim, ez tiştek winda nakim. Lê heke Xwedê hebe, û ez bi wî bawer nakim, ez her tiştî winda dikim.
***
Mirov li ser mirovên rast ên ku xwe gunehkar û gunehkarên ku xwe rast dibînin dihesibînin.
***
Tenê dema ku em hest dikin ku ji me re rêz digirin em kêfxweş in.
***
Xwedê di dilê her kesê de valahiyek çêkiriye ku bi tiştên afirîner tijî nabe. Ev hewşek bê binî ye ku dikare bi tenê bi cismek bêdawî û neguhêrbar, ango Xwedê bi xwe were dagirtin.
***
Em carî di ya nuha de najîn, em hemî tenê pêşerojê pêşbînî dikin û wê dilezînin, mîna ku dereng be, an gazî rabirdûyê dikin û hewl didin ku wê vegerînin, mîna ku ew zû zû çûbû. Em ew qas bêaqil in ku em di demek ku ne ya me ye de digerin, ya ku ji me re hatî dayîn paşguh dikin.
***
***
Kiryarên xirab qet bi hêsanî û bi dilxwazî wekî navê baweriyên olî nayên kirin.
***
Parêzerek dozek ku jê re bi comerdî hate dayîn çiqas dadperwertir difikire.
***
Raya giştî mirovan birêve dibe.
***
Bi eşkereyî xuya dike ji wan ên ku bi dilê xwe li wî digerin, û ji yên ku bi hemû dilê xwe ji Wî direvin xwe vedişêrin, Xwedê zanîna mirovî ya bi xwe birêkûpêk dike. Ew nîşanan dide yên ku Wî digerin û ji yên ku li hember wî xemsar in re xuya dike. Ji bo kesên ku dixwazin bibînin, Ew têra xwe ronahiyê dide. Ji bo yên ku naxwazin bibînin, Ew tarî têr dide.
***
Naskirina Xwedê bêyî ku em qelsiya xwe bizanibin serbilindî çêdike. Hişmendiya qelsiya me bêyî agahdariya Jesussa Mesîh dibe sedema bêhêvîtiyê. Lê zanîna Jesussa Mesîh me ji serbilindî û bêhêvîtiyê diparêze, ji ber ku di wî de em hem hişmendiya qelsiya xwe û hem jî riya yekta ya başkirina wê digirin.
***
Encama dawîn a zêhnê pejirandin e ku hejmarek bêdawî ya ku jê derbas dibin heye. Heke ew neyê ku wê qebûl bike ew qels e. Li kuderê pêdivî ye - divê meriv guman bike, li kuderê pêdivî be - bi pêbawerî biaxive, li kuderê pêdivî be - bêçaretiya xwe qebûl bike. Kî viya neke, ew ji hêza aqil fam nake.
***
Edaleta bê hêz yek lawazî ye, hêza bê edalet zalim e. Ji ber vê yekê pêdivî ye, ku meriv edaletê bi hêzê re li hev bîne û ji bo vê yekê were bidestxistin, da ku ya rast xurt be, û ya ku xurt e jî daddar be.
***
Ji bo yên ku dixwazin bibînin ronahî têr e, ji bo kesên ku naxwazin jî tarî bes e.
***
Gerdûn qadek bêsînor e, ku navenda wê li her derê ye, û çember li tu derê nine.
***
Mezinahiya mirov pir mezin e ji ber ku haya wî ji bêçarebûna xwe heye.
***
Em hem hest û zêhnê baştir dikin, hem jî, berevajî vê, em qirêj dikin, bi mirovan re diaxifin. Ji ber vê yekê, hin axaftin me baştir dikin, yên din jî me xirab dikin. Ev tê vê wateyê ku divê hûn bi baldarî muxataban hilbijêrin.
***
Di vê gotinê de, Pascal ramanê vedibêje ku ne hawîrdora derveyî ya ku dîmena me ya cîhanê diyar dike, lê naveroka navxweyî ye:
Ya ku ez di wan de dixwînim, ne di nivîsarên Montaigne de, di min de ye.
***
Karên pir mezin aciz in: em dixwazin wan bi berjewendî vegerînin.
***
Veşartin û tembelî du çavkaniyên hemû pîsatiyan in.
***
Mirov olê biçûk dibîne. Ew di ramîna ku dibe rast be de nefret û tirsê hîs dikin. Ji bo ku meriv viya derman bike, divê meriv dest bi belgeya ku ol hîç berovajî aqil nake, dest pê bike. Berevajî, ew rêzdar û balkêş e. Hurmetdariyê heq dike ji ber ku ew wî kesî baş nas dike. Cazîb ji ber ku sozê qenciya rastîn e.
***
***
Hinek dibêjin: ji ber ku we ji zaroktiyê ve bawer kir ku sîng vala ye, ji ber ku hûn nikarin tiştek tê de bibînin, we bi îhtimala valabûnê bawer kir. Ew xapandina hestên we ye, ku bi adetê tête xurt kirin, û ji bo hînkirinê pêdivî ye ku wê rast bike. Yên din dibêjin: ji ber ku we li dibistanê ji we re gotibû ku valahî tune, aqlê weya hevpar, ku li gorî van agahdariya derewîn ew qas rast nirxand, derket holê ku xera bûye, û hûn hewce ne ku wê rast bikin, vegerin têgehên xwezayî yên xwemal. Car kî xapînok e? Hest an Zanîn?
***
Edalet bi qasî bedewiyê li ser modê ye.
***
Papa (Roman) ji nezan û nezanên ku wî sozê guhdarîkirinê nedaye wî nefret dike û jê ditirse.
***
Gava ku ez li ser heyama kurt a jiyana xwe difikirim, ya ku ji hêla ebediyetê ve berî û piştî wê hatî kişandin, li ser cîhana piçûk a ku ez dagir dikim, û heta li ser ya ku ez li ber xwe dibînim, di firehiya bêdawî de ji qadên ku ji min re nezanîn û ji min haydar nîn in winda bûn, ez hest dikim tirs û sosret. Çima ez li vir im û ne li wir im? Sedem tune ku ez ji wê derê bêtir li vir bim, çima na ji wê şûnda. Kê min danî vir? Bi vîn û hêza kê ev cîh û vê carê ji min re hatî veqetandin?
***
Min gelek dem di zanistên abstrakt de derbas kir, û dûrbûna wan ji jiyana me ez ji wan dûr xistim. Gava ku min dest bi xwendina mirov kir, min dît ku ev zanistên abstrakt ji mirovan re biyanî ne û ku, ketim nav wan, min xwe ji zanîna çarenûsa xwe dûrtir dît ku yên din ji wan nezan in. Min ji yên din re nezaniya wan efû kir, lê qe nebe ez hêvî dikim ku di lêkolîna mirovan de, di zanista rastîn a ku ew hewce dike de, hevkar bibînin. Min xeletiyek kir. Ji geometriyê jî kêm kes tevlî vê zanistê dibin.
***
Mirovên adetî tiştan rast dadbar dikin, ji ber ku ew di nezaniyek xwezayî de ne, wekî ku ji merivek re tê. Zanebûn du hejmaran heye, û ev hûrgelan digihîne hev: yek nezaniya xwezayî ya tevahî ye ku kesek pê re li cîhanê çêdibe; ya din xala ku xalên ku hişên mezin, ên ku hemî zanîna ji mirovan re ragihandine, dibînin ku ew bi tiştekî nizanin, û vedigerin pir nezaniyê ji ku derê rêwîtiya xwe dest pê kirine; lê ev nezanîya zîrek e, ji xwe haydar e. Those yên di navbera van her du ekstremiyan de, ku cahiliya xweya xwezayî winda kirine û yekê din nedîtine, xwe bi perçeyên zanyariya rûpoş dilşad dikin û xwe zîrek dikin. Ew in ku mirovan tevlihev dikin û bi derew her tiştî dadbar dikin.
***
***
Lale çima me aciz nake, lê hişê lal aciz dike? Ji ber ku lal qebûl dike ku em rast dimeşin, û hişê lal difikire ku em yê lal in. Wekî din, em ê jê rehmê, ne hêrsê hîs bikin. Epictetus pirsê hêj tûjtir dike: çima em aciz nabin dema ku ji me re tê gotin ku serêşê me heye, lê em aciz dibin dema ku ew dibêjin ku em xirab difikirin an biryarek çewt didin.
***
Meriv xeternak e ku meriv bi domdarî îqna bike ku ew ji heywanan ne cuda ye, bêyî ku hevdem mezinbûna xwe îsbat bike. Bêyî bîranîna bineriya wî, îspatkirina mezinahiya wî xeternak e. Hê xeternaktir e ku meriv wî di tariya her duyan de bihêle, lê ew nîşana wî her du jî pir bikêr e.
***
Di vê gotinê de, Pascal nêrînek pir ecêb a tiştên nas tîne ziman:
Adet xwezaya duyemîn e, û ya yekem jî tune dike. Lê xweza çi ye? Why çima adet ne ya xwezayê ye? Ez pir ditirsim ku xweza bixwe ji adeta yekem tiştek din nine, wekî adet xwezaya duyemîn e.
***
Dem ji ber ku em diguherin êş û pevçûnê qenc dike. Em êdî ne yek in; ne tawanbar û ne jî tawanbar êdî ne heman kes in. Ew mîna miletekî ku heqaret lê hat kirin û dû re du nifş şûnda dîsa civiya. Ew hîn jî fransî ne, lê ne wek hev in.
***
Yet dîsa jî, çiqas ecêb e ku sira ji têgihiştina me dûrtirîn - mîrata guneh - tiştê ku bêyî wê em nikarin xwe fam bikin e.
***
Du rastiyên baweriyê yên wekhev domdar hene. Yek ev e ku mirovek di rewşek pêşîn de an di rewşek xêrê de ji her cewherî bilindtir e, mîna ku ew bi Xwedê re were qiyas kirin û beşdarî xwezaya xwedayî bibe. Ya din jî ew e ku di haletekî fesad û guneh de, mirov ji vî halî dûr ket û bû mîna ajalan. Ev her du gotin bi heman awayî rast û neguhêrbar in.
***
Bêyî ku li ser bifikirin mirina xwe ragirin hêsantir e ji ramana mirinê ya bêyî tehdîdek.
***
Mezinbûn û neçariya mirov ew qas eşkere ye ku ola rastîn bê guman divê me fêr bike ku di mirov de bingehek ji bo mezinahiyê, û bingehek mezin ji bêçaretbûnê re heye. Divê ew jî van nakokiyên berbiçav ji me re vebêje.
***
Çi sedem hene ku dibêjin ku hûn ne dikarin ji nav miriyan rabin? Ma çi dijwartir e - ji dayik bûn an jî vejîn, da ku tiştek ku qet çênebû xuya bibe, an jî tiştek ku berê dîsa qewimiye bibe? Ma ji jiyanê vegera ji jiyanê zortir nîne? Yek ji adetê ji me re hêsan xuya dike, ya din jî, ji adetê, ne gengaz xuya dike.
***
***
Ji bo hilbijartinek, divê hûn tengasiyê bidin xwe ku hûn li rastiyê bigerin; çimkî heke hûn bêyî perestiya heqîqeta rast bimirin, hûn winda dibin. Lê, hûn dibêjin, heke Wî dixwest ku ez wî biperizim, Ew ê nîşanên vîna xwe bide min. Wî wusa kir, lê we ew paşguh kirin. Li wan bigerin, hêja ye.
***
Mirov tenê sê celeb in: hinekan Xwedê dît û jê re xizmetê dikin, hinekan ew nedît û hewl didin ku wî bibînin, û hinên din jî bêyî ku wî bibînin û negerin digerin. Berê jîr û bextewar in, paşiya paşîn bêaqil û bêbext in. Yên li ortê jîr lê bêbext in.
***
Girtiyek di zîndanekê de nizane ka cezayek li ser wî hatiye birîn; tenê saetek jê re heye ku fêr bibe; lê heke ew fêr bibe ku ceza hatiye derxistin, ev demjimêr bes e ku ew were betal kirin. Dê ne xwezayî be ku wî ev demjimêr bikar anî ne ku fêr bibe ka biryar hatiye girtin, lê ji bo lîstina pîket.
***
Hûn nekarin bi îtîrazan rastiyê binirxînin. Gelek ramanên rast bi nerazîbûnan rast hatin. Pir derewên wan nedîtin. Obtiraz derewîniya ramanê îspat nakin, çawa ku tunebûna wan rastiya wê îspat nake.
***
Meriv xwedêgiravî bîne asta xurafetê wêrankirin e.
***
Diyardeya herî jor a aqil ew e ku were pejirandin ku hejmarek bêdawî ya ku jê derbas dibin heye. Bêyî nasnameyek wusa, ew bi tenê lawaz e. Ger tiştên xwezayî serwext in, tiştên tiştên xwezayî çi ne?
***
Bêyî ku bizanin bêhemdiya we Xwedê nas bike dibe sedema serbilindiyê. Bêyî ku Xwedê bizanibe bêhemdîtiya xwe dizane bêhêvî dibe. Zanîna Jesussa Mesîh di navbera wan de navbeynkariyê dike, çimkî tê de em hem Xwedê û hem jî bêçaretiya xwe dibînin.
***
Ji ber ku ne gengaz e ku meriv bi zanîna her tiştê ku divê bi her tiştî bizanibin gerdûnîbûn pêk were, hûn hewce ne ku hinekî bi her tiştî zanibin; çêtir e ku meriv bi her tiştî tiştek zanibe ji ya ku bi her tiştî bi tiştî dizane. Ev pirrengî çêtirîn e. Ger her du jî bihatana xwedîkirin, dê hê çêtir bûya; lê hema ku meriv mecbûr e ku hilbijêre, divê meriv yekê hilbijêre.
***
In di vê gotina kûr, ecêb xweş-nîşankirî û xweşik îronîk de, Pascal xuya dike ku xwe bi peroşiya xwe xîtab dike:
Dema ku ez korbûn û bêwatebûna mirovan dibînim, dema ku ez li gerdûna lal û li mirovekî ku di tarîtiyê de xwe berdaye û mîna ku di vî quncikê gerdûnê de winda bûyî dinihêrim, nizanim kî ew li vir daniye, çima ew hat vir, piştî mirinê dê çi bibe , û nikarim viya hemûyan fêr bibim, - Ez ditirsim, mîna yê ku di xew de çû giravek çolterî, ya tirsnak û ku li wir bi tevlihevî û bê şiyana derketina ji wir şiyar dibe. Therefore ji ber vê yekê ew ecêbmayî dimîne ku meriv çawa ji lotikek ewçend bêhêvî nakeve bêhêvîtiyê. Ez kesên din jî li dora xwe bi heman çarenûsî dibînim. Ez ji wan dipirsim gelo ew ji min çêtir dizanin. Ew bersiva min didin na; û dûv re ev dînên bêbext, li dora xwe mêze dikin û bala xwe didin tiştek xeyaliya qeşeng, bi giyanên xwe li vî tiştî dikevin û pê ve girêdayî dibin. Ya min, ez nikarim xwe bi tiştên weha ve bikim; û dadbar kir ku çiqas bêtir îhtîmal heye ku ji bilî ya ku min li dora xwe dît tiştek din hebe, min dest pê kir ku lê binihêrim ka Xwedê ji xwe re delîlek hiştine an na.
***
Ev belkî yek ji navdartirîn gotinên Pascal e, ku ew kesek bi qamîşek lawaz lê ramanker re dide ber hev:
Mirov tenê qamîşek e, di xwezayê de lawaz e, lê ew qamîşek ramîner e. Ne hewce ye ku ji hêla hemî gerdûnê ve li dijî wî çek hildin da ku wî bişkînin; ewrek buhar, dilopek av bes e ku wî bikuje. Lê bila gerdûn wî biperçiqîne, mirov dê hîn jî ji kujerê xwe bilintir be, lewra ew dizane ku ew dimre û bi serweriya gerdûnê ya li ser wî dizane. Gerdûn bi viya nizane. Ji ber vê yekê, hemî rûmeta me di ramanê de ye.
***
Pêşniyara ku şandî xapînok in pêkenok e. Ka em wê heya dawiyê bidomînin, xiyal bikin ku ev diwanzdeh mirov çawa piştî mirina I. Kh civiyane. Consp komplo dibêjin ku Ew rabûye. Wan bi vê yekê rayedarên hemî rayedar dan ber xwe. Dilên mirovan bi ecêb belengaz beramberî frivolity, belengazî, soz, dewlemendî ne, ji ber vê yekê heke yek ji wan jî ji ber van baîtan derewek kiribe, behs neke zîndan, îşkence û mirin, ew ê bimirin. Lê bifikire.
***
Kes bi qasî Mesîhiyek rast, ne ewqas jîr, ne ewqas jîr û ne jî dilşewat kêfxweş e.
***
Guneh e ku mirov bi min ve girêdayî be, her çend ew bi şahî û vîna xwe bikin. Ez ê wanên ku ez ê hewesek wilo çêkira bixapînim, çimkî ez nikarim ji mirovan re bibim hedef, û tiştek tune ku ez bidim wan. Ma ez namirim? Then wê hingê tişta evîna wan dê bi min re bimre.Bi qasî ku ez ê sûcdar bim, min îqna bike ku ez bi derewek bawer bikim, her çend min ew bi nermî kiribe jî, û mirov wê bi kêfxweşî bawer bikin û bi vî rengî min bextewar bikin - ji ber vê yekê ez sûcdar im, evîn ji xwe re çêdikim. If heke ez mirovan ber bi xwe ve bikişînim, divê ez yên ku amade ne ku derewek qebûl bikin haydar bikim ku divê ew bi wê bawer nekin, çi dibe bila bibe ew çi sûdê dide min; û bi heman awayî, da ku ew bi min ve neyên girêdan, çimkî divê ew jiyan û keda xwe li ser razîbûna Xwedê an lêgerîna wî derbas bikin.
***
Pîrek hene ku tenê bi riya yên din bi me ve dimînin û dema ku kurmik tê jêkirin mîna şaxan difirin.
***
Adet divê bê şopandin ji ber ku ew xwerû ye, û ne jî ji ber aqilmendiya xwe. Di vê navberê de, mirov adetê digirin, bi qayîm bawer dikin ku ew dadperwer e.
***
***
Gotina rastîn bi vegotinê dikene. Exlaqê rast bi exlaq dikene. Bi gotinek din, exlaqê aqil bi exlaqê aqil, ku qanûnên wê tune, dikene. Çimkî şehrezayî tiştek e ku hest bi wî rengî têkildar e ku zanist bi aqil re têkildar dibe. Hişê laîk perçeyek şehrezayiyê ye, û bîrkarî beşek aqil e. Kenê bi felsefeyê bi rastî felsefîkirin e.
***
Tenê du celeb mirov hene: hinek rast in ku xwe gunehkar dihesibînin, yên din jî gunehkar in ku xwe rast dibînin.
***
Modelek dilşahiyê û bedewiyê ya diyarkirî heye, ku di têkiliyek diyarkirî de di navbera xwezaya me de, lawaz an bihêz, wek ku heye, û tiştê ku em jê hez dikin pêk tê. Her tiştê ku li gorî vê modelê tê afirandin ji me re xweş e, çi xanî, him stran, axaftin, helbest, proz, jin, çûk, çem, dar, jûre, cil û hwd.
***
Li dunyayê, meriv meriv pêzanîna helbestê nabîne, heke meriv nîşana "helbestvan" li xwe daliqîne. Lê mirovên dorfireh ne hewceyê nîşanan in, di navbera pîşeya helbestvan û terzûvan de cûdahiya wan tune.
***
Ger Cihû hemî ji hêla Christsa Mesîh ve hatibûna zivirandin, dê tenê şahidên me yên alîgir heban. If heke ew bihatana ji holê rakirin, dê çu şahidên me tunebûna.
***
Kesê xweş-nerît. Gava ku jê re matematîkzan, dannasîner an peyvsaz ne tê gotin, lê ew kesek xwedêgiravî baş e. Ez tenê vê kalîteya gelemperî hez dikim. Gava ku, bi dîtina kesek, ew pirtûka wî bibîr tînin, ev nîşanek xirab e. Ez dixwazim ku her kalîteyek bi tenê were sepandin, lê bitirsim ku ev kalîte kesek nexwe û navê wî bibe; bila li ser wî neyê hizirkirin ku ew baş biaxive, heya ku fersendek ji bo vegotinê hebe; lê paşê bila ew wusa li ser wî bifikirin.
***
Rastî û dadmendî ewqas xal in, ku bi amûrên xweyên qeşengî nîşankirin, em hema hema her gav xeletiyek dikin, û heke em gihan xalek, em wê dixapînin û di heman demê de dest didin her tiştê ku wê dorpêç dike - pir caran derew, ji rastiyê re.
***
