Heya vê paşîn, du teoriyên polar di vegotina dîrok û jiyana Slavên kevnar de radiwestin. Li gorî ya yekem, bêtir akademîk, berî ku ronahiya xiristiyaniyê li ser rûsên Rûsyayê bibiriqe, ji dêvla vê yekê mirovên pûtperest ên kovî li deştên çol û daristanên kovî dijiyan. Wan, bê guman, tiştek çandin, tiştek reşandin û ava kirin, lê bi veqetandina ji cûreyek şaristaniya cîhanê ku pir pêş de çûbû. Qebûlkirina Xiristiyantiyê pêşveçûna Slav zûtir kir, lê paşda mayîna heyî nayê derbas kirin. Ji ber vê yekê, hûn hewce ne ku li riya xwe bigerin. Pêdivî ye ku pêşve were, riya welatên şaristanî dubare bibe.
Dîtina duyemîn rabû, bi îhtîmaleke mezin, wekî berteka li hember yekem, ku bi piranî devjêberdar e (heke hûn nexwazin peyva "nîjadperest" bikar bînin). Li gorî alîgirên vê teoriyê, Slav zimanê yekem, ku jê yên din hemî jê derketine, afirandine. Slavên ku tevahî cîhan dagir kir, wekî ku ji hêla rehên Slavî yên navên erdnîgarî ve li her goşên giloverê, û hwd.
Rastî, berevajî gotina gelêrî, di navîn de namîne. Slav hema hema wekî gelên din, lê di bin bandora mezin a faktorên xwezayî û erdnîgarî de pêş ketin. Mînakî, kevana Rûsî ji bo gelek lêkolîneran serbilindî ye. Ew ji çend beşan pêk tê, ew ji kevana Englishngilîzî ya ku ji hêla Robin Hood û oferê Crécy ve hatî navdar kirin pir bihêztir û rasttir e. Lêbelê, li Englandngilîstanê wê çaxê daristanî, kevanek, ku 250 metro lêdida, tenê ji bo pêşbaziyan hewce bû. Li beşa stepê ya Rûsyayê, kevanek dûr-dirêj hewce bû. Tewrek wiha wekî kevanên cûda ne li ser qeweta gelan, lê li ser mercên cûrbecûr ên heyînê diaxivin. Wan pir bandor li jiyan û baweriyên olî yên gelên cihêreng kir.
Hişyariyek hewce ye: "Slav" têgehek pir gelemperî ye. Zanyar bi dehan kes di bin vî navî de kirine yek, di heman demê de bi eşkereyî qebûl dikin ku tenê zimanê destpêkê dikare di nav van gelan de hevpar be, û piştre jî bi veqetandan. Bi zexmî, Rûsan fêr bûn ku ew, Bulgarî, Çek û Slav, tenê bi pêşkeftina zimannasiyê û mezinbûna hişmendiya siyasî ya gelan di sedsalên 18-19-an de. Ji ber vê yekê, wateya ku meriv qala hin taybetmendiyên hevpar ên di nav hemû gelên Slav de bike tune. Rastîyên ku di vê berhevokê de hatine dayîn, Slavên ku li xaka Belarusa îroyîn, ,krayna û beşa Ewropî ya Rûsyayê dijiyan eleqedar dike. Li gorî senifandina zimanzanan, ev Slavên Rojhilatî ne.
1. Slavên kevnar xwedan pergalek pir lihevhatî bûn, ku her çend di astek pêşîn de be jî, avahiya gerdûnê vedibêje. Cîhan, li gorî baweriya wan, mîna hêkekê ye. Erd zerikê vê hêkê ye, ku bi pez-asîman dorpêçkirî ye. 9 qalikên bihuştî yên wusa hene.Di Roj, Heyv-Heyv, ewr, ewr, ba û diyardeyên din ên ezmanî de qalikên taybetî hene. Di qalikê heftemîn de, tixûbê jêrîn hema hema her gav qayîm e - di vê qalikê de av heye. Carinan qalik vedibe an diqelibe - wê hîngê bi cûrbecûr baran dibare. Li deverek dûr, dûr, Dara Cîhanê mezin dibe. Li ser şaxên wê, ji nebatên piçûk bigire heya heywanên mezin, nimûneyên her tiştê ku li ser erdê dijîn, mezin dibin. Teyrên koçber diçin wir, di tacê darê de, payizê. Wekî din, li bihiştê Giravek heye ku nebat û heywan lê dijîn. Ger ezman bixwazin, ew ê heywan û nebatan bişînin mirovan. Ger mirov dê xwezayê xerab bike, bila ji birçîbûnê re amade bikin.
2. Navnîşana "Dayika Axê" jî ji baweriyên Slavên kevnar e, ku Bihuşt bav bû û Erd dayik bû. Navê Bav Svarog an Stribog bû. Ew ê ku agir û hesin dida mirovên ku di Serdema Kevirîn de jiyabû. Ji axê re Mokosh an Mokosh digotin. Bi pêbawerî tê zanîn ku ew li pantheona xwedayên Slavî bû - pût di perestgeha Kîevê de radiweste. Lê ya ku Makosh tam piştgirî kir ev mijarek nîqaşê ye. Ji bo ku evîndarên nûjen navên kevnar ji hev belav bikin, li ser bingeha normên zimanê rûsî yê nûjen, her tişt hêsan e: "Ma-", bê guman, "Mama", "-kosh" bergek e, "Makosh" dayik-xwediyê hemî dewlemendiyan e. Helbet, zanyarên Slav, bi dehan şîroveyên xwe hene.
3. Swastika navdar sembola sereke ya Rojê ye. Ew li seranserê cîhanê, di nav Slavan de jî, belav bû. Di destpêkê de, ew tenê xaç bû - di bin hin mercên atmosferê de, xaçek li Rojê û li tenişta wê tê dîtin. Dûv re, sembolên tengtir wek sembolek Rojê xistin xaçê. Xaçek tarî ya li ser bingehek ronahî sembola tava şevê "xirab" e. Ronahiya tarî berevajî ye. Ji bo dînamîkên sembolê bidin, xaçerojan li daviyên xaçê hatin zêdekirin. Tenê di sedsalan de ye ku taybetmendî winda bûne, û naha nayê zanîn ka gelo li kîjan alî zivirî swastika kir sembolek erênî. Lêbelê, piştî bûyerên navdar ên nîvê sedsala bîstan, swastika tenê şîroveyek yek û tenê heye.
4. Du pîşeyên wusa kêrhatî, wekî hesinkar û mîladek, di baweriyên Slavan de xwediyê nirxandinên bi tevahî berevajî bûn. Blacksmith pisporiya xwe hema hema rasterast ji Svarog stendin, û pîşeya wan pir hêja hate hesibandin. Ji ber vê yekê, sûretê Blacksmith di gelek çîrokên çîrokan de hema hema her dem kesayetek erênî, xurt û dilnizm e. Mîlî, bi rastî, li ser yekem pêvedana madeyên xav heman xebatê dike, her gav çavbirçî û hîle xuya dike. Cûdahî ev e ku hesinkaran bi agirekî nermkirî yê Rojê re mijûl bûn, dema ku mîran ji dijberên Rojê - Av an Bayê sûd werdigirin. Dibe ku, heke heke kevnefiroşên berê zana bûna ku enerjiya avê bikar bînin da ku çakûç bilind bikin, dê mîtolojî cûda pêşve biçûya.
5. Pêvajoya hilgirtin û dayîkbûna zarokek ji hêla gelek adet û rêûresman ve hate dorpêç kirin. Di destpêkê de diviya bû ku ducanî were veşartin da ku sêrbaz an sêrbaz fêkiyê xwe nexin dewsa xwe. Gava ku veşartina ducaniyê ne gengaz bû, dayika bendewar dest bi nîşandana her cûre baldariyê kir û wê ji karê herî dijwar derxist. Nêzî zarokbûnê bû, dayika bendewar dest bi hêdî hêdî tecrîdê kir. Bawer bû ku zarokbûn mirina yek e, tenê bi nîşanek dijberî ye, û ne hêja ye ku bala cîhana din bikişîne ser wan. Ji ber vê yekê, wan li hemamek - ji avahiyek niştecîh dûr, li cîhek paqij zayîn kir. Bê guman, arîkariyek pispor a obstetrîkê tunebû. Ji bo rola pîrikekê - jinek ku girêda, bi têl re umbilikalê pitikê "zivirand", wan yek ji xizmên ku berê gelek zarok anîbûn birin.
6. Nûjiyên nû di kirasê ku ji kincên dêûbavên wan hatine çêkirin de, bi kur re cil ji bav û keç ji dayikê digirin. Ji bilî nirxa mîrasî, cilên yekem jî bi tevahî pratîkî bûn. Rêjeya mirina pitikan pir zêde bû, ji ber vê yekê ew dilezînin ku lihêfên paqij li ser kincên pitikan derbas bikin. Zarokan piştî merasîma destpêkirina xortan, di xortaniyê de, kincên li gorî zayendî digirin.
7. Slav, wekî hemî gelên kevnar, li ser navên xwe pir şehreza bûn. Navê ku di dema zayînê de li kesekî dihat kirin bi gelemperî tenê ji hêla endamên malbatê û nasên nêz ve dihate zanîn. Nasnav bêtir hatin bikar anîn, ku dûv re veguherîn paşnavan. Wan tercîh kirin ku navên navdêr xwediyê kesayetek neyînî bin, da ku ruhên xerab bi kesek nekeve. Ji ber vê yekê pirbûna pêşpirtikên "Not" û "Bê (s) -" li Rûsan. Ew ji kesekî re dibêjin "Nekrasov", ji ber vê yekê ew pîs e, hûn dikarin çi ji wî bistînin? From ji "Beschastnykh"? Li cihekî vê skrupulusê de rehên rêgeza edeb, ku li gorî wê du kes divê ji hêla kesek din ve werin danîn, hene. Nasîn, wekî ku bû, navên rastîn, û ne nasnavên kesên ku ew hevdîtin, rast dike.
8. Di dawetek Slavî de, bûk kesayetiya navendî bû. Ew bû ku zewicî bû, ango malbata xwe terikand. Ji bo zava, dawet tenê nîşana guherîna statûyê bû. Bûk gava dizewice, wusa dixuye ku ji bo celebê xwe dimre û li yekî din ji nû ve ji dayik dibe. Kevneşopiya girtina paşnavê mêr tam digihîje ramanên Slav.
9. Pir caran, di dema kolandinên warên kevnar de, qermiyên hespan têne dîtin. Ji ber vê yekê wan qurban dan xweda, dest bi avakirina xaniyek nû kirin. Efsaneyên di derbarê qurbankirina mirovan de pejirandinek wusa tune. Sk skullê hespê, bi îhtîmalek mezin, sembol bû - zor kesek, dest bi çêkirina xaniyek mezin jî kir, dê biçûya lêçûnên wusa. Di bin taca yekem a avahiya nû de, qoqê hespek dirêj-ketî an kuştî hate veşartin.
10. Niştecîhên Slavên, ji berî her tiştî, bi mercên xwezayî ve girêdayî, ji hev cûda bûn. Li başûr, xanî timûtim bi kûrahiya yek metreyî di bin axê de hat kolandin. Vê materyalên avahiyê xilas kirin û ji bo germkirinê lêçûnên darên şewatê qut kirin. Li herêmên bakurê bakur, xanî hatin danîn da ku erd kêmzêde di asta erdê de be, û hê çêtir be, da ku yên bilindtir ji şiliya pir were parastin. Xaniyên têketî, bi plan çargoşe, jixwe di sedsala 8-an de hatine çêkirin. Teknolojiya avahiyek bi vî rengî ew qas sade û erzan bû ku ji bo hezarsalek tevde hebû. Tenê di sedsala 16-an de bû ku xaniyên bi dar hatine pêçandin.
11. Sawiran di çêkirina xaniyan de kêm kêm dihatin bikar anîn, her çend ev amûr berê di sedsala 9-an de jî dihat zanîn. Ew ne li ser paşverûtiya bav û kalên me ye. Dara ku bi eksê hatî helandin li hember hilweşînê pir dijwartir e - axe rehikan qalind dike. Fîberên dara sawn şagirî ne, lewma wusa dar zûtir şil dibin û zûtir diqerisin. Di sedsala 19-an de jî, heke karker dirûn bikar neynin, peymankar kooperatîfên daran ceza kirin. Pêdivî ji xaniyek re hewce dike ku bifroşe, temenê wê dirêj ne eleqedar e.
12. Gelek nîşan, bawerî û xurafeyên ku hin prosedur çend rojan dom kirin hebûn. Mînakî, di nav hefteyekê de xaniyek nû hate veguhastin. Di yekem de, pisîkek hate hundur xaniyek nû - ew bawer kir ku pisîk giyanên xerab dibînin. Dûv re wan heywanan di dereca n girîngiya wan a ji bo aboriyê re dihêlin nav malê. Only tenê piştî ku hespê şevê li malê derbas kir, mirovan, ji yê herî kevn dest pê kir, ketin hundurê wê. Serê malbatê, dikeve hundurê malê, neçar ma nan an hevîr hilgire. Mêvandar di xaniyê kevn de porfir çêdikir, lê heya ku amade ne - diviya ew li deverek nû bihata pijandin.
13. Ji sedsala 6-an ve, Slav xaniyên xwe germ kirin û li ser sobe xwarin çêdikirin. Van sobe "cixare", "reş" bûn - dûman rasterast çû hundurê jûreyê. Ji ber vê yekê, ji bo demeke dirêj xaniyên bê teht bûn - cîhê di binê banê de ji bo dûmanê hatibû çêkirin, banî û serê dîwaran ji hundur de reş û dûvik reş bûn. Gebek û lewheyên sobeyê tune bûn. Ji bo hesin û panan, qulikek bi tenê di dîwarê jorîn ê tenûrê de hat hiştin. Çu carî xerabiyek mutleq nebû ku dûman diherike warên jîngehê. Dara cixare naşikê û şil nagire - hewa di çolika mirîşkê de her dem hişk bû. Wekî din, dûz antîseptîkek bihêz e ku pêşî li belavbûna sermayê digire.
14. "Jûreya jorîn" - beşa çêtirîn a holikek mezin. Ew bi sobeyek dîwarê vala, ku baş germ bû, ji jûreyê hate dorpêç kirin. Ango, ode germ bû û dûman tune. Navê jûreyek wusa, ku tê de mêvanên herî delal hatin pêşwazî kirin, ji bêjeya "jor" - "jor", ji ber ku cîhê wê ji yê mayî bilindtir e, stend. Carcarinan li jûreya jorîn têketinek cûda hate çêkirin.
15. Di destpêkê de ji goristanê re ne digotin goristan. Niştecîh, nemaze li beşa bakurê Rûsyayê, piçûk bûn - çend holik. Ji bo niştecihên daîmî tenê bes cîh hebû. Gava ku pêşveçûn pêşve diçû, hin ji wan, nemaze yên ku li deverên bi avantaj bicîh bûne, berfireh bûn. Di paralel de, pêvajoyek xwedîkirin û tebeqeya pîşeyî hebû. Xan xuya bûn, rêveberî çêbû. Her ku hêza mîrek mezin bû, hewce bû ku bac were berhev kirin û vê pêvajoyê were kontrol kirin. Mîr çend wargeh hilbijartin ku tê de ji bo jiyana wî bi paşperdeya xwe re şert û mercên kêm û zêde qebûlkirî hebûn, û wan wekî goristan - deverên ku hûn lê bimînin destnîşan kir. Cûrbecûr rêzgirtin anîn wir. Salê carek, bi gelemperî zivistanê, mîr diçû dora hewşên dêrê, û wê dibir. Ji ber vê yekê hewşa dêrê celebek analogê rêveberiya bacê ye. Gotinê jixwe di Serdema Navîn de wateyek cenazeyê peyda kir.
16. Fikra Rûsyayê wekî welatekî bajaran, "Gardarike", ji kronîkên Ewropaya Rojava tê kişandin. Lêbelê, pirbûna bajaran, hêj bêtir, "bajarok" - wargehên ku bi palgehek an dîwarek hatine dorpêç kirin, rasterast qala pirbûna nifûsê an asta bilind a pêşkeftina axê nake. Deverên Slavî nisbeten piçûk bûn û bi pratîkî ji hevûdu qut bûn. Ji bo hemî xweseriya çandiniyên wê demê, digel vê yekê hin pevguheztina kelûpelan hewce bû. Cihên van danûstandinan gav bi gav mezin bûn, wekî ku ew ê aniha bêjin, bi binesazî: danûstandin, embar, embar. Heke nifûsa niştecîhek piçûk, di rewşa xeterê de, biçin daristanê, eşyayên sade hildin, wê hingê pêdivî bû ku naveroka bajêr were parastin. Ji ber vê yekê wan palîsad çêkirin, di heman demê de milîs ava kirin û leşkerên pispor ên ku bi domdarî li Detinets diman - beşa herî bihêzkirî ya bajêr. Paşê bajaran ji gelek bajaran mezin bûn, lê gelek ji wan ji bîr ketin.
17. Kevirê darîn ê yekem ê ku li Novgorod hate dîtin di destpêka sedsala 10-an de hate çêkirin. Arkeologan tiştên berê li bajêr nedîtine. Tê zanîn ku piştî qasî sedsalekê rewşa asfaltên Novgorod ji hêla mirovên taybetî ve ku bi tenê bi vê yekê re mijûl dibûn hate şopandin. Di sedsala 13-an de, li Novgorod rêziknameyek tevde di meriyetê de bû, ku bi berfirehî berpirsiyariyên bajaran, dravdana ji bo parastina rêwîtiyan, û hwd. li ser wê. Ji ber vê yekê çîrokên di derheqê rûbara Rûsî ya bêserûber a bêdawî de pir zêde têne zêdekirin. Wekî din, nûnerên gelên ku bi xîret bajarên xwe bi xaniyên ji dar û heriyê hatine çêkirin, wekî xaniyên nîv-dar hatine binav kirin, bi taybetî di mezinkirinê de xîret dikin.
18. Belaya rastîn a beşa jin a civaka Slavî ne xesûya feist bû, lê yar bû. Ew ji jidayikbûnê ve heya gorê bi jinikê re rastî peyde bû. Bendika umbilikalê ya keçika nûbûyî bi têlek taybetî ve hate girêdan, û têlika umbilikal li ser spîndarek hate birîn. Keç dest pê kirin fêr bibin ku çawa ne di temenek diyar de, lê gava ku ew bi laşî mezin dibin jî bizivirin. Tîpa yekem a ku ji hêla spinner ciwan ve hatî hilberandin berî zewacê hate xilas kirin - ew talismanek hêja hate hesibandin. Lêbelê, delîl heye ku li hin eşîran têla yekem bi heybet hate şewitandin, û ax bi avê hatin helandin û ji bo vexwarinê dan pîşekara ciwan. Hilberîna kedê pir kêm bû. Piştî dirûnê, hemî jinan rojê herî kêm 12 saetan caw çêdikirin. Di heman demê de, di malbatên mezin de jî bi pratîkî zêdehî tune bû. Belê, heke keçek di temenê zewacê de karibûya komek dotmamên tevahî ji xwe re dirûtiban, ev yekser diyar dikir ku hosteyekî dilsoz dizewice. Beriya her tiştî, wê ne tenê teşeyên tevnandî, lê di heman demê de ew birrîn, dirûtin, û heta ku ew bi xemilandinê xemiland. Bê guman, tevahiya malbatê alîkariya wê kir, ne bê wê. Lê bi arîkariyê jî, keçên hewa pirsgirêk bûn - çarçoveyek demkî pir teng e ku meriv du dovîz amade bike.
19. Gotina pêşiyan "Ew bi kincên xwe dicivin…" nayê vê wateyê ku divê mirov bi xuyangiya xwe bandora çêtirîn çêbike. Di kincên Slavan de gelek hêman hebûn ku nîşana aîdî cinsek diyar bûn (ev faktorek pir girîng bû), rewşa civakî, pîşe an pîşeya kesek. Li gorî vê yekê, pêdivî ye ku cil û bergên mêr û jin ne dewlemend an jî taybetî elegant be. Divê ew bi rewşa rastîn a mirov re têkildar be. Ji ber binpêkirina vê fermanê, û dikare were cezakirin. Dengên dijwariya wusa demek pir dirêj dom kir. Mînakî, êdî şikestin ku spehî ji bo lixwekirina unîforma dibistanê bişkînin (bi awayê, di vê rewşê de, ew ne-fonksiyonel e - di dîwarên dibistanê de diyar e ku zarokek ber bi we ve dimeşe xwendekarek e).Lê di destpêka sedsala bîstan de jî, ji xwendekarên dibistana amadeyî û keçên dibistana amadeyî pêdivî bû ku li her deverê unîform û cil û bergan li xwe bikin, ji xeynî dîwarên xanî. Yên ku di kincên din de hatin ferz kirin hatin cezakirin - hûn bi rewşa kincan re nabin, ji kerema xwe, di serma de ...
20. Hîn berî hatina Varangians û Epiphany, Slav bi çalakî bi bazirganiya derve re mijûl dibûn. Pereyên ku ji sedsalên yekem ên serdema nû hatine li her deverê li ser xaka wan têne dîtin. Kampanyayên ber bi Konstantinopolis ve bi armanca banal a xistina mercên çêtir ên bazirganiyê hatin kirin. Wekî din, Slav bi hinardekirina hilberên ku ji bo wê demê pir tevlihev bûn re mijûl bûn. Çerm, tevn, û heta hesin qediyayî li Ewropaya Bakur hatin firotin. Di heman demê de, bazirganên Slav li ser keştiyên ku çêkirina wan bi xwe ye, tişt bar dikirin, lê çêkirina keştiyê ji bo demeke dirêj di navenda teknolojiyên herî bilind de, analoga heyî ya pîşesaziya roket û fezayê ma.
